像亚当·沙夫这样的思想家，或者那些在 电子邮件列表 1968 年呼吁“有人情味的社会主义”的共产主义捷克斯洛伐克的许多公民动员了精神的批评，难道不是同样的事情吗？为什么不把那些在西方动员起来反对斯大林主义但又不愿接受社会民主主义、走 电子邮件列表 上社会主义复兴之路的人纳入这一寻求民主和解放社会主义的大潮中呢？要求一种“民主社会主义”，其解释是罗莎·卢森堡和萨尔瓦多·阿连德的智利的思想可以与对其国家存在的极权主义变态的批评共存？像亚当·沙夫这样的思想家，或者那些在 1968 年呼吁“有人情味的社会主义”的共产主义捷克斯洛伐 电子邮件列表 克的许多公民动员了精神的批评，难道不是同样的事情吗？
为什么不把那些在西方动员起来反 电子邮件列表 对斯大林主义但又不愿接受社会民主主义、走上社会主义复兴之路的人纳入这一寻求民主和解放社会主义的大潮中呢？还是因为在 1968 年鼓动共产主义捷克斯洛伐克许多公民的精神，呼吁“有人情味的社 电子邮件列表 会主义”的批评？为什么不把那些在西方动员起来反对斯大林主义但又不愿接受社会民主主义、走上社会主义复兴之 电子邮件列表 路的人纳入这一寻求民主和解放社会主义的大潮中呢？
还是因为在 1968 年鼓动共产主义捷克 电子邮件列表 斯洛伐克许多公民的精神，呼吁“有人情味的社会主义”的批评？为什么不把那些在西方动员起来反对斯大林主义但又不愿接受社会民主主义、走上社会主义复兴之路的人纳入这一寻求民主和解 电子邮件列表 放社会主义的大潮中呢？ 至少在部分被称为新左派的运动中，对斯大林主义的批判和卡尔·科尔施、恩斯特·布洛赫和罗莎·卢森堡思想的重新引入，以及激进传统的恢复，使得社会主义思想的形成成为可能这呼吁民主作为一个 电子邮件列表 强有力的概念。